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甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果,秦文化起源及相

时间:2019-09-24 05:29来源:学者观点
打通单位:江苏省文物考古研究所、贵州省考古钻探院、国家博物院考古部、北大考古文物博物大学、西大文化遗生产和教大学 本文所论秦文化,就其命名和限量的口径与远古以及商周

打通单位:江苏省文物考古研究所、贵州省考古钻探院、国家博物院考古部、北大考古文物博物大学、西大文化遗生产和教大学

本文所论秦文化,就其命名和限量的口径与远古以及商周有时的大非常多考古学文化并无分歧,亦是在一定期期、一定地域限制内的一组具备本身特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很也许与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与那么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。固然将文献记载中的族群与实际开掘的考古学文化相呼应,是一件极度复杂而又极难操作的政工,但在先秦考古学中对秦文化的限定已基本获得共同的认识。所以本文所涉嫌的秦文化,正是作者现在所公布的,为史载的“嬴秦一族”在营造吴国前、创立郑国后以及到联合六国组建中华历史上首先个中心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其移动所至范围里,创制、使用、遗留现今并已被科学的考古专业所开采的太古遗存。

本文所论秦文化,就其命名和界定的规范与远古以及商周时代的大多数考古学文化并无分化,亦是在一按期间、一定地域限制内的一组具备本身特点的人类活动遗存,由于这样一组遗存很恐怕与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名叫与那么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。即便将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相对应,是一件特别复杂而又极难操作的事体,但在先秦考古学中对秦文化的限量已基本获得共同的认知。所以本文所波及的秦文化,便是笔者未来所表明的,为史载的“嬴秦一族”在创建魏国前、构造建设赵国后以及到统一六国创立中中国人民解放军华东野战军史上先是个大旨集权制的秦王朝这一历史年代内,在其移动所至范围里,创建、使用、遗留到现在并已被科学的考古工作所开采的公元元年从前遗存。秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十时期北平钻探院开掘周口斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的发源进行系统的商讨,是八十时代今后的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探赜索隐,多数商讨者着重于战国时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的知识特点,将其正是秦文化与西南地区南齐文化的纯天然联系,提议秦文化源点于西南地区的远古文化;八十时代先前时代在四川甘谷毛家坪遗址确认的“东周时期”秦文化遗存,由于其展现出与关中地区商朝文化的相似性,又有色金属研讨所究者提出秦文化是夏朝知识的一支地点项目;还应该有商讨者结合古文字、文献与考古学的切磋成果,以为古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区意识的商代中期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商年代的秦文化。毛家坪遗址的首要意义在于第三回认可了战国时代的秦文化,为斟酌秦文化源点提供了叁个更早、更可相信的本位,并使大相当多研讨者把追溯秦文化起点的秋波指向了北部。本文拟在已有色金属探讨所究成果的基础上,以毛家坪遗址“战国时代”的秦文化遗存,即开始时代秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关主题材料作进一步的追究,而不关乎该遗址寒朝时期的遗存。一甘谷毛家坪遗址开掘于四十年间晚期裴文中先生在柳江流域实行的考查;五十年份西藏省文物专业部门对全县拓宽的文物古迹普查工作中,又对该遗址举办了复查;一九八八年和1983年,四川省文物工作队与北京高校考古系在此开展了两回打通,并将在那之中的A组遗存料定为秦文化遗存,满含居址和墓葬两部分,共开掘灰坑叁拾四个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《吉林甘谷毛家坪遗址开掘报告》(下文简称《报告》)和《浙江南边秦和羌戎文化的考古学探寻》(下文简称《查究》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时期如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

钻井领队:梁云       

秦文化的考古学开采最初虽可追溯到三十时期北平商讨院发现通化斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来自举办系统的商讨,是八十时期现在的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探赜索隐,好些个琢磨者入眼于西周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的文化特色,将其视为秦文化与东北地区西晋知识的天然联系,建议秦文化源点于西北地区的太古文化;八十时代先前时代在吉林甘谷毛家坪遗址确认的“周朝时期”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区东周文化的相似性,又有色金属探究所究者提议秦文化是夏朝知识的一支地方项目;还恐怕有色金属研究所究者结合古文字、文献与考古学的切磋成果,感觉古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区开采的商代中期扶风壹家堡档期的顺序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时期的秦文化。毛家坪遗址的要紧意义在于第贰遍确认了周朝时代的秦文化,为探究秦文化源点提供了八个更早、更保险的主体,并使绝大比比较多研商者把追溯秦文化起点的眼光指向了西部。本文拟在已有色金属研商所究成果的根底上,以毛家坪遗址“西周时代”的秦文化遗存,即开始的一段时期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及有关难题作进一步的追究,而不涉及该遗址夏朝时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址发掘于四十年份早先时期裴文中先生在绥芬河流域展开的考查;五十时代云南省文物工作部门对全县拓宽的文物神迹普遍检查工作中,又对该遗址举办了复查;1982年和1983年,湖南省文物工作队与北大考古系在此进行了四遍打通,并将中间的A组遗存肯定为秦文化遗存,包涵居址和墓葬两部分,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《湖南甘谷毛家坪遗址发现报告》和《海南南部秦和羌戎文化的考古学探究》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及绝对时代如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺夏朝最先 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 有穷前期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)西周末代 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段夏朝早先时代6段缺周朝中期据《探索》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还会有H32、H33;属于第二期的还会有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周围,复原器很少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还只怕有H3。表中所列仅为在《报告》中宣布有器具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑连串上是科学的,遗址中东周时代的遗存与关中地区的秦文化几没有差异,由于过去的秦文化商量多聚集于战国时代,所以在此基础上对该遗址西周时期遗存时代的承认也是保险的。只是被认同为“战国时代”的诸遗存中,个别单位的年份还会有进一步斟酌的必备。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是近来所确认的最初的秦文化遗存,因而对其时期的推定于琢磨秦文化的发源难点就显得愈加重大。《报告》和《查究》将其与沣西西周早期遗址中出土的器具实行相比,感到两岸时期概略特出,为战国前期。但若把二地的同类陶器进行形象上的可比,就能发觉,它们在形象上或许存在着某些不一致。八十时代前期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的意识,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展相比的更特出的资料。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全体瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形状邻近,只是前面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态近乎,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期卓殊的武术郑家坡遗址末尾时代所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态阅览,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,而且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并非常多见,在其早、早先时期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比类似1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49看似。而《报告》和《探寻》中在规定期代时与之举行比较的沣西遗址属西周前期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在乌海董家坪遗址搜集到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思量到以金朝朝时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显示出了较早的特征。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,纵然有探究者建议其应属于巴蜀文化因素,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表达毛家坪一期秦文化遗存的时期较早。由此已发表的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址后期阶段以致更早的遗存中以及与之时期非常的郑家坡遗址最后一段时期遗存中找到形态相似者,其时代亦应相当。 已有色金属研商所究者提出,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址后期遗存时代十一分,大意在废墟知识四期光景;其知识总体性亦与之相同,近日多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末尾时期的先周文化。 二 先周文化这一概念自60时期初北大考古教研室编写商周考古教材时建议后,一直是商周考古研商中叁个首要的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时期等难题直到未来尚有好些个不及的理念。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大意也正是废墟四期到商周关键,基本是许多研商者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其文化风貌、时期基本同于郑家坡类型最后一段时期阶段,由此精通关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡类型后期遗存的分布布局及布局,应是追究早期秦文化源点的首要门路之一。 如今所掌握的郑家坡类型最终时代遗存主要布满在西到张家口地区,东至沣镐地区的限定里,为钻探者所注目并具代表性的遗址有:娄底斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、晋中斗鸡台 斗鸡台墓地打通于三十年份,有15座墓时代约等于废墟四期到商周关键。全体为圆锥形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,别的均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的墓葬是还要设有的。近日不驾驭与斗鸡台墓地同期期的居址的知识面貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的坟茔共处的意况得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种知识成分共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开掘先周中期到有穷早先时代的坟墓210座,均为星型土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟墓随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之时代属于殷墟四期到商周关键的帝王陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,即便有二、三座相对聚焦的场地,但从全部看,那几个墓基本散见于墓地四处。没有意识与该墓地同一时间期的居址,然而由于墓地中随葬三种差别连串陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是三种文化元素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地回顾北吕村东部的北山、东山、窑院三个地点,共开掘出先周全东周中后期的坟墓283座,均为星型土坑竖穴墓,超越四分之一墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有发现腰坑,葬式为仰身直肢葬。在那之中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末代到夏朝初年的墓葬中,独有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原电视发表未宣布各地方的墓葬遍布图,由此不可能确知BM21在坟地内的适当地点,及与别的墓葬之间在平面上的关联。但从电视发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的帝王陵之间。从那一个意思上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟茔。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址富含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开采所获资料主就算来源于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为个中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存富含4、5、6三段,时期相当于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《华阴市壹家堡遗址深入分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化因素,同期共存有别的界分知识因素,如双耳乳状袋足鬲为独立的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则只怕是源于闽北、河套地区的曹魏文化因素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年间以来已透过频频开挖,其知命之时代相当于废墟四期到商周关键或周朝初年的坟墓首要有1963年开凿的54座皇陵,均为长方形竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地到处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址包涵居址和墓葬二部分,但已刊登的素材均来自居址。因该遗址中出土的大批量极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称为郑家坡类型。原报告将其分成早、中、晚三期,在其前期阶段已经面世的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,阐明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是水保的。可是在郑家坡遗址开采的为主与居址同一代的坟茔中,墓葬均为正方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬道具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的知识风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包蕴居址和墓地二局地。黄家河墓地共开掘先周有时和商朝中叶的皇陵49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟墓均为星型竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所呈现出的这个特点是意味了可是的周人文化,基本是商周考古切磋者的共识。 8、武术岸底 岸底遗址开掘于90时代前期,包含居址和墓地二局地,已经报纸发表的素材均来源于居址。据开采简报,岸底遗址属于先周时期的遗存可分为早、中、晚三期,后参与发现者牛世山又将其分成四期七段,当中第四期的年份相当于废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同期亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及来自湘西、河套地区北方金朝文化的三足蛋形瓮和来源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年份以来,以斟酌西周文化为第一指标,考古工小编在丰镐地区打开了浓厚的发现和钻研,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区发掘的周文化墓葬可分为四期8段,在那之中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村发现的H11,因其叠压在出有周朝时代铸铜陶范的H10之下,由此其时期也可早到先周时代。丰镐地区先周时代的周文化遗存,除了有多量的联裆鬲、深腹盆等拔尖的郑家坡类型文化要素外,不止有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可看出商文化的明显影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出较为复杂的学问风貌。 承德斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因尚未意识与墓地同一代的居址材质,无法确知居址的知识结构,但从那三个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二体系型的文化成分共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的墓园中,既未有察觉而且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的坟茔,也远非发觉随葬分裂种类陶鬲的墓葬在墓园中交错存在的场景,都只是开采了随葬联裆鬲的帝王陵,应是表现出特别单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的情事应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发表了居址的资料,文化结构相比复杂,不能够确知在与居址同期使用的墓地中,是或不是有随葬差别文化因素陶器的坟茔交错存在的风貌。丰镐遗址则无论在居址,照旧在坟墓中,都表现出较为复杂的文化风貌。 上述各遗址就其文化结构,轮廓可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同期又带有有斗鸡台项目或刘家文化的因素,首要有承德斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同期包涵有别的文化成分,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,遍布于从南充地区到沣镐地区的关中平原中西部。第二类只囊括了独自的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,集中布满在周原地区。即使出现第一类遗址的原由想必会有二种,但都标记到了这一阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具备普及的依存,亦有异常的大或然在一些地点产生融入;而第二类遗址的存在则注解,尚有一部分运用郑家坡类型文化的人工胎盘早剥就算在居址中可能与行使斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保障了协调单纯的学识风貌。 甘谷毛家坪属于先周不经常的秦文化遗存只发布了居址的材质,未有看出上述第一类遗址中普遍的斗鸡台类型、刘家文化以至于商文化的因素,毛家坪遗址步向商朝时期现在的坟茔中也尚未旁观上述外来文化因素,由此可以想见与一期居址同一时间的墓园在文化结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中依旧在墓葬中,都显现出比较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。申明毛家坪一期秦文化遗存就其文化总体性来说,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去探求。 已有些切磋成果表明,郑家坡类型在当中期阶段入眼是遍及在漆水河下游,后向北、向北扩大。在丹东地区、丰镐地区都见到以郑家坡类型末期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有个别遗址等级较高而知识结缘较复杂外,还会有一个很关键的由来,便是郑家坡类型在其向东、向西扩散或升高的进程中,与所接触到的别的文化具备调换并发出融入的结果。 据现成开采资料还不便决断甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址东周时代现在的坟墓中从不看到随葬青铜礼器的坟茔,随葬仿铜陶礼器的坟茔也唯有一座,估量该遗址等第十分的低。近些日子也还无法判断在陇东地区是或不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但足以知晓在商代中期到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等第相当的低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六启孜峰脉与关中西边的清远地区左近,而毛家坪一期秦文化遗存所显现出的这种知识结构,不是同于距离较近的益阳斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔衡水地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地同样。明显毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或其余知识接触并具备交换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全数相比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会产生这种在布满上跨跃地域式的形似,就像是很难用文化的自然传播和扩张的经过来讲授,很或者是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,或然是出于搬迁的时刻非常短暂,以至于来不比与其所受到的其他知识产生涉及,或然是出于这一支人群有所自然的保守性,以致于在搬迁进度中以及达到陇东地区后,都维持着原始的学问风貌。从这些意义上讲,以甘谷毛家坪为表示的最先秦文化应出自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 三毛家坪遗址夏朝时代的秦文化遗存,满含居址和墓葬二局地,《报告》和《搜求》对其开展的分期和年间的确定为主是纯正的,只是独家单位的时期还行进一步研讨。M1和M6为毛家坪商朝墓葬知命之时期最先者,原报告将其与沣西张家坡的夏朝墓葬实行自己检查自纠后,肯定其时期应在东周中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把比较粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特点,均为较早的风味,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械相近。作者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,在那之中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为西周先前时代的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之相当,亦应在商朝前期。毛家坪M9原划归于其皇陵的二期3段,时期在东周末年,只是所出陶鬲肩部显著,大喇叭口罐的法规已超过最大肩径,豆为折盘棱把,与华州区店子M15所出同类道具周围。M15是店子墓地中年代最先者,大意在春秋最先或春秋早中期之际,毛家坪M9的时代应与之拾壹分,即已步向春秋时代。因而本文所研究的毛家坪周朝时期秦文化遗存重要不外乎居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪东周时期的秦文化遗存,表现出与关中地区夏朝知识的累累相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区商朝时期遗址中所出的同类型装备极为类似(图四,5&#61485;8),而这一个装备便是关中地区周朝知识中最具代表性的出人头地器械。因而有色金属商讨所究者提议,可将甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存称为东周知识的四个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产运动有关的工具,其形状亦与关中地区战国文化遗址所出的同类器械一样,申明双方兼而有之同样的以种植业为主的经济项目。在下葬风俗方面,毛家坪遗址也表现出与同一时间期西周知识必将的相似性,但还要还存在着好几差别。如墓葬形制尽管都以星型土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的东周墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为主导构成,但西周墓葬在夏朝中叶之前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;战国中叶晚段以往毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与西周墓葬同样,但双边在器材的切切实实形制上却有所差距,(明朝历史 www.lishixinzhi.com)如东周墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,西周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,东周墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,固然其同类器具见于商朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪周朝时期秦文化与关中地区东周文化间最鲜明也是最重大的差别在于墓葬中的人骨葬式,即超越57%为关中地区战国墓葬所错过的蜷缩十分严重的屈肢葬,已有数不清研商者对这种格外的人骨葬式举办过探究,不论其起因有多少种,但有点是自然的,即必需在人死后登时对尸体进行捆绑才可获取那样的效果。这种特殊的遗体管理形式应该与特定的族群相关。从这几个含义上讲,作为毛家坪东周时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所不同。而这种屈肢葬式是关中地区西周时代未来秦人墓的最根本标记,由此作为甘谷毛家坪东周时代秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东大黑河上游谷地,苏秉琦先生曾建议,从陇东到闽北的这一地域,其北边与中原地区穿梭,北部与中亚地区穿梭,既是中华西西两半块间的中档模糊地带,也是相互间的底限所在,亦是自新石器年代以来以农经为主的西魏知识与兼有喂养经济的太古知识的分割线。 在陇东地区能够肯定的有穷时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外,唯有日喀则董家坪和礼县大堡子山。但正如《搜求》一文所提议,当甘谷毛家坪最先秦文化遗存被认可之后,非常多商讨者都小心到,曾在陇东地区拓宽考古考察时意识的所谓“周朝年代”遗址,极大概有万分一部分属于秦文化遗存。从那类“周朝时代”遗址的遍及范围看,其向北不过南昌一线,未有凌驾新石器时期既已存在的华夏系列知识布满的西限。从毛家坪开始的一段时期秦文化遗存所体现的学问风貌看,与同期期遍及于该地区及西接的、被感觉是东南地区明清羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。纵然是病故被探讨者以为是秦文化中属于西南地区东晋知识因素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前两者也不见于毛家坪早期秦文化遗存中。屈肢葬就算是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等知识中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪早期秦文化基本同偶尔候的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦非常少见,加之其与互相在知识风貌上所存在的明确性差距,所以很难确认毛家坪秦墓所选择的屈肢葬式,就必将是出自于西南地区的远古文化。明显苏秉琦先生提议的那条位于中夏族民共和国东西两半块间的分割线,平昔到商礼拜一代仍然有着其设有的含义。 考古学文化当做“布满于自然地域、存在于自然时间、具有协同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所蕴涵的肯定是某一一定人群的运动。本文所探究的秦文化的源点,与在中华夏族民共和国军事学界和考古学界长久以来颇引人注指标有关秦人源于的主题材料,从考古学的角度看,固然是五个不等的概念,但双边间应该留存着紧凑的维系。关于秦人的来源于难题,方今重大有两种见识,一种依王礼堂之说,以为秦人源点于西方,与西戎有着紧凑的联系,或者正是四夷的一支;一种依司马子长之说,以为秦人源点于东方,后由东向东迁到陇东地区,然后由西再向西前进进而统一中中原人民共和国;近年又有大家将秦人源于与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其余在秦人东来讲中,关于秦人西迁的光阴和迁移进度,如今为主援救于在夏末商初、商代末代和夏朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中南部、由辽河流域迁到陇东金昌地区以及由东方迁到现夏洛蒂一带的一遍西迁。严谨地讲,本文的冲突对于追溯秦人的来源于以及地点所提到的另外贰回迁徙进度,都无法提供第一手的考古学上的证据,不过还是能够从中明白使用毛家坪最早秦文化的这一支嬴秦族在商代最后一段时期以致于战国时期的位移轨迹,并且知道那支人群在达到陇东地区后,其布满范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的炎黄系统知识布满的西限,在其选用的考古学文化风貌上亦与分布于其西边地区的大顺文化极少周边之处。思考上述诸种因素,这一支嬴秦族群的起点似不容许出自西方。 五 本文的谈论,能够获得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的初期秦文化,其文化风貌基本同于被断定为先周文化的郑家坡类型,其年代与郑家坡类型中期阶段格外,概略在瓦砾四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔大理地区与周原地区郑家坡类型文化的一些遗址一样,具有较单纯的知识结构,由此毛家坪遗址的开始的一段时期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其文化载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末年往西步入陇东地区,并且在搬迁进程中山大学多保持了已有的文化风貌。 3,毛家坪遗址西周时代的秦文化,就其在知识风貌上所表现出的与同一时间期关中地区周朝知识的相似性而论,可视之为东周文化的一支地点项目。但其在安葬民俗,越发是在人骨葬式上所具备的本人特色,则注明作为东周时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用分化葬式的周人族群。由于这种独特的葬式与西周从此关中地区秦人墓的葬式同样,所以那支族群应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时代遗存为代表的早期秦文化,其遍布范围向南未有穿越自新石器时期以来中中原人民共和国体系知识布满的西限,其文化风貌亦与遍及于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有类似之处。从那个意思上讲,使用毛家坪刚开始阶段遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不或许出自西方。

    毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在渭甘肃岸的二级台地上,与今河道相距0.5海里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西部有冲沟,南边不远为沅江北岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北北冰洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两局地,沟西的北边及西方为居址区,超越四分之二被村庄叠压,沟西的西边为墓葬区;沟南边分关键为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱护单位。

  
    一九八四、一九八四年江西省文物职业队、北大考古学系五次开掘了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址重要发现到两种知识遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的四夷文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中末尾时代至西周时代。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时期从西周早先时期三翻五次到战国中后期;将墓葬分为五期,分别相当于战国中、寒朝晚、春秋早、春秋中、春秋晚及有穷中期。由于开采的商朝墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的夏朝秦墓的观念意识葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与前者的同类器一脉相通,故赵化成先生剖断其为西周时代的秦墓,并把居址的知识遗存(A组遗存)推定为周朝时期的秦文化。毛家坪的发掘把秦文化的编年猛然推动到寒朝时代,开荒了考古学上搜求初期秦文化的判例,在学术史上有里程碑的意义。

  
    近年整治的南开简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》雅安郡冀县的“朱圄”,在今四川甘谷县;以为秦人本是缘于广东的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的意见影响极大。毛家坪遗址在朱圉山相近,那么毛家坪秦文化遗存是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需再一次开采技术确认。其余,开始的一段时代秦文化的编年、台湾南部的南蛮文化等重要学术难点也需求重复开掘毛家坪遗址,以博得答案。 

  
    2013年早先时期秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行勘察开采,共勘测面积28.8万平米,开采各样墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依赖研究意况,在遗址区内有针对地挑选3处地址开展打通,分别命名称为A、B、C发现点。

 

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    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,1982年发现点北侧,布探方6个,每一种探方为5*5米,发现面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的北边,1985年发掘点西侧,布探方4个,各种探方为5*5米,开采面积100平米。

    A点:开掘从二〇一三年7月十日上马,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,东周时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,东周末尾时期文化层。开掘灰坑140多少个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属西周时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大部分灰坑属春秋时代,少数灰坑属周朝时期。第⑤ b、⑥层 下均为夏朝单位。开采土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属夏朝时代。发现收获的豁达绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于夏朝时代。在第②层、第③层下的少数灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于夏朝时期东夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还应该有一层踩踏层(编号L1),在逐条探方中都有布满,厚30—50毫米,在探方区西部有清晰的限度,注明那是一处北周的小型广场,是相邻大家进行集体活动的场子。据出土物剖断,广场属东周时代。但出于发掘面积有限,广场的其余三边界限及范围还不亮堂。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,西周时代文化层;第⑦层,仰韶末尾时代文化层。在第⑥层下灰坑约六十八个,部分属西周时代,部分属有穷时期。发现土坑墓3座,均属春秋时代。开掘得到了大气以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点放在沟东墓葬区,发现墓葬21座,车马坑2座,发现面积约250平米。在那之中西周时代墓葬11座,春秋时期墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超过3米,别的均在3米之下。死者均选拔屈肢葬式,头往西,为一流的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还会有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,选拔跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很大概属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的第二次发掘,弥足保养。
  
   
    二〇一一年的探矿开掘明确了遗址的限制和范围,遗址面积十分的多于60万平米,远远超乎了原本的价值评估;遗址的墓葬总的数量大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是独一的,再想念到其地理地方在计谋上的显要,毛家坪遗址应可以与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后创建了邽县和冀县,为吴国最初设县,是郡县制的渊源,在历史上有引人深思的意义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时代从战国三番八回到周朝。从时期、地望及遗址的框框来看,毛家坪遗址十分的大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    哈工业大学简《系年》记载周朝初年(约3000年前)秦人从四川西迁到朱圉(今甘谷朱圉山左近)。毛家坪遗址就在朱圉山相近,那条记载是还是不是牢靠须要经过开掘技巧证实。不管如何,毛家坪遗址位于秦人西迁的必定要经过的道路,对探究嬴秦西迁的时刻、路径有主要意义,在最先秦文化商讨上有首要地位。
   
   
    在毛家坪遗址出土了多量的有穷时代北狄文化的遗存(B组遗存),这么些遗存在居址和墓葬中往往与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还活着着众多戎人。这一个戎人被以为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的打桩对研究当地以至淮河上游明清中华民族布满、生活,以及民族融入进度有关键意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

编辑:学者观点 本文来源:甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果,秦文化起源及相

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